胤"字读作【yìn 】，其意思为：后代，胤嗣（后嗣）。 胤【动】 (会意。 从肉,从八,从幺。 肉表示血统关系,幺表示重迭,八表示延长。 合起来表示后代。 本义:子孙相承)同本义 胤,子孙相承续也。 ——《说文》 予乃胤保大相东土。 ——《书·洛浩》 胤,继也。 ——《尔雅》 胤殷周之失业。 ——《剧秦美新》 【名】 子孙,后裔,子嗣,后嗣。 胤子朱启明。 ——《书·尧典》 夫许,太岳之胤也。 ——《左传·隐公十一年》 周公之胤。 ——《左传·僖公二十四年》 永锡祚胤。 ——《诗·大雅·既醉》 又如:胤子 (子嗣;嗣子);胤息 (子息;子嗣) 祚胤【zuò yìn】： 福运及于后代子孙。 泛指后代子孙。
織田信 長 cháng [註 1] （日语： 織田 信長／おだ のぶなが Oda Nobunaga ，1534年6月23日—1582年6月21日）是活躍於 日本 戰國時代 至 安土桃山時代 的 大名 ，於1568年開始至1582年逝世前，為掌握日本政治局勢的領導人，推翻了名義上管治日本逾200餘年的 室町幕府 ...
火剋金（火は金を剋す） 金剋木（金は木を剋す） 「 比和 」…この関係は、同気が重なるため、五行それぞれの性質を強め、良い場合はますます良く、悪い場合はますます悪くなるとされる。
綠色、青色：五行屬木，木代表生長，處於創業階段年輕人可以使用，會促進他們發展、； 黑色、藍色：五行屬水，水財運，適合做生意、談業務人使用，可以催財運； 金色、黃色：五行屬金，代表財富，這種顏色包招財效果，但同時會張揚個性，存不住錢。 到了夏天，換上裝束後衣服口袋減少，包包了。 情況下，包包裏放，是一些貴重物品，比如手機、錢幣、銀行卡，所以包包我們來説，於一個攜帶"財庫"! 既然是財庫，那有講究了，如果財庫選得，可是要漏財。 所以，包包風水，關係到主人財運呢，購買和使用一款風水絕佳包包，會使人受益匪。 包形狀關係到這個"財庫"吸納財富和守住財富能力，來説，我們平時用包包是製作成長方形，或類似方形，因為方形物體受氣能力強，所以是"財庫"。 總來説，招財能力包包，主要有這幾種形狀：
玄空飛星派風水（フライングスター風水）の特徴は「時間の流れとともに移り変わる運気が理論の枠組みに入っていること」だとこれまでの記事で書いてきました。 この玄空飛星派風水においては物件がもつ独自の運気の流れのほかに「毎年移り変わるその年ごとの運気の流れ」というものがあります。 この記事ではそのことについて書いていこうと思います。 この記事はフライングスター風水（玄空飛星派風水）の基礎理論について知識がある方向けの記事になっています。 そうした知識がない方は「フライングスター風水（玄空飛星派風水）のあらましについて」の記事をご覧くださいね。 あわせて読みたい
（主要是道門宗派修煉的重要的組成部分） 符咒，在道門宗派（道教、道家）修煉中是一個重要的組成部分。 符咒，不僅僅是道門宗派的法術，也包括古今中外的其它一些教派、宗派、門派的符咒法術。 例如，佛門宗派（佛教、 佛家 ）也有符咒法術，各種 佛咒 ，例如： 大悲咒 、 楞嚴咒 、 準提咒 、 藥師咒 、 觀音咒 、 十小咒 等，以及， 藏傳佛教 與密宗的符咒等。 [1] 同時，符咒也是 民間法 教、民間法派、民間法脈的法術。 在全球範圍內，世界各國各民族也有各具特色的符咒法術。 所謂"符咒"是 符籙 與咒語的合稱，分開可稱為" 符術 "與"咒術"。
和田玉 （軟玉石品種） 編輯 鎖定 和田玉，" 中國四大名玉 "之一（其三為陝西 藍田玉 、遼寧 岫玉 和河南 獨山玉 ）。 傳統狹義範疇特指 新疆和田 地區出產的玉石，以和田"子料"為代表聞名於世；廣義的和田玉指 軟玉 （真玉） [112] 。 和田玉雖然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，並非特指新疆和田地區出產的玉，而是一類產品的名稱。 中國把 透閃石 成份佔98%以上的石頭都命名為和田玉，都在國標範圍內。 [1-6] 秦始皇 統一中國的時候，和田玉因產於 崑崙山 被稱為"崑山之玉"，以後又因位於" 于闐國 "境內而被稱為"于闐玉"。 直到清光緒九年（1883年）設立和田 直隸州 時，才被正式命名為"和田玉" [7] 。
現在 [いつ?] 国内に5300を越える 寺院 がある。 宗旨・日蓮宗の概要 この節の 加筆 が望まれています。 （2023年9月） 本節では、 鎌倉仏教 の宗旨日蓮宗/法華宗（≠ 宗教法人日蓮宗 ）の宗祖日蓮の教えの大要を紹介する。 教学と教義 日蓮が説いた本尊 (大曼荼羅)・題目・戒壇を三大秘法として [10] 、諸経の王と位置付けられる経典、 妙法蓮華経 （ 法華経 ）を 釈迦 の本懐にして最高無上としている。 題目 （ 南無妙法蓮華経 ）を唱えること（ 唱題 ）を重視している [11] 。 「南無妙法蓮華経」とは「妙法蓮華経（法華経）に帰依する」の意であり、「題目」は 経典 の表題を唱えることに由来する [12] 。
趙客縵胡纓，吳鈎霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。……長詩《俠客 ...
